Terjemahan

Iman Yang Kuat Melahirkan Pemuda Yang Hebat

الإيمــان القــــوي يصنـــع الرجــال

(Khutbah ini disampaikan oleh Syeikh Dr. Ali Muhyiddin al-Qurra Daghi di dalam khutbah jumaat di masjid Saidatina ‘Aisyah r.a, di Fareej Kulaib, Qatar)

faith

قال فضيلة الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي، الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إن الله تعالى أراد لهذه الأمة أن تكون أمة قوية، قادرة على تحقيق الخير والحضارة وأن تكون أمة فاعلة لا مفعولاً بها، كما هو اليوم فالجميع منشغل بنفسه، ومنشغل بهذا الجدل الفلسفي العقيم حول الإنسان إذا كان مخيراً أم مسيرا، لأننا لو عدنا إلى قرآننا الكريم وقرأناه قراءة صحيحة وفهمناه لما انشغلنا، ولوجدنا كل خير في هذا القرآن ولوجدنا تبياناً لكل شيء.
Syeikh Dr. Ali Muhyiddin al-Qurra Daghi, Setiausaha Agung Kesatuan Ulama Muslimin Sedunia berkata, sesungguhnya Allah mahukan ummah ini menjadi ummah yang kuat, yang mampu melakukan kebaikan serta membina tamadun. Ummah ini juga perlu menjadi aktif dan bukannya pasif. Pada hari ini, semua manusia sangat sibuk dengan kehidupan masing-masing. Sibuk dengan perbalahan falsafah yang sia-sia. Jika kita kembali kepada Al-Quran , membacanya serta cuba untuk memahaminya kita, kita tidak akan disibukkan oleh perkara-perkara tadi dan akan mendapati Al-Quran mempunyai segala kebaikan serta penjelasan tentang setiap sesuatu perkara.

وواصل فضيلته في خطبة الجمعة، بجامع السيدة عائشة، رضي الله عنها، بفريج كليب أمس، قائلاً: مازلنا نتحدث عن سنن الله سبحانه وتعالى، والتي يترتب على فهمها وفقهها الوقوف على كثير من القضايا والمشاكل التي ربما تستشكل على كثير من الناس لتوضيحها وفهمها فهماً دقيقاً، واليوم سنتحدث عن سنن الله سبحانه وتعالى وعلاقتها بقدر الله جلّ في علاه، فالكل يعلم أن الإيمان بالقضاء والقدر ركن أساسي من أركان هذا الدين الحنيف، حيث لما جاء جبريل عليه السلام إلى نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسأله عن عدة أشياء منها سؤاله عن الإيمان، فقال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره من الله تعالى».
Syeikh menyambung lagi, beliau berkata, “Kita masih lagi berbicara tentang sunnatullah. Kefahaman kita mengenai mengenai hal sunnatullah ini menjadikan kita mengambil langkah berhati-hati untuk tidak membicarakannya di dalam sesetengah hal dan isu. Ini kerana apabila kita mengambil langkah untuk menjelaskan secara terperinci kepada masyarakat, takut-takut penjelasan itu akan menimbulkan masalah kepada mereka, dan pada hari ini kita akan membincangkan mengenai sunatullah s.w.t dan kaitannya dengan qadar Allah. Sebagaimana yang semua sedia maklum, beriman kepada qada’ dan qadar merupakan salah satu rukun asas daripada rukun-rukun yang lain di dalam agama yang lurus ini, maka tatkala Jibril a.s. mendatangi nabi yang kita cintai, sayyidina Muhammad s.a.w. dan menanyakan tentang beberapa perkara dan antaranya ialah mengenai iman maka baginda pun menjawab :” Hendaklah kamu beriman kepada Allah dan malaikatNya dan kitab-kitabNya dan para utusanNya dan juga beriman kepada takdir Allah sama ada yang baik atau sebaliknya”.

التوحيد الخالص
Pentauhidan kepada Allah Semata

وأضاف: إذاً فالإيمان بالقدر يقتضي التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى بإرجاع الخلق والأمر إليه سبحانه وتعالى، وأنه هو الخالق والرازق والعالم المحيط بعمله بكل شيء وأنه كل شيء يحدث في هذا الكون بقدر الله وبعلمه سبحانه وتعالى.
Beliau menambah lagi, “Maka, beriman dengan qadar memerlukan kita untuk mentauhidkan Allah semata, kita perlu mengembalikan segala urusan kepada Allah Taala kerana sesungguhnya Dia adalah Yang Maha Menciptakan, Maha Memberi Rezeki, dan Maha Mengetahui segala sesuatu. Segala apa yang berlaku di bumi ini hanya akan berlaku dengan ketetapan Allah SWT dan berada dalam pengetahuanNya.

 

الإيمان والرجال
Keimanan dan Pemuda
ورأى ان هذا الإيمان القوي يصنع الرجال، الذين يكونون أقوى من الجبال الشوامخ، فالإيمان الصحيح يجعل المؤمن كالطود العظيم الذي لا تهزه الريح والبلاء والمصائب والابتلاءات، مهما كانت قوة هذه الرياح إن هذا الإيمان القوي يجعل المؤمن مطمئناً قوياً منشرح الصدر مهما
تعرض للمصائب والبلايا.
Keimanan yang kuat ini akan melahirkan pemuda yang lebih kuat daripada gunung ganang yang tinggi. Keimanan yang benar akan menjadikan mukmin seperti gunung yang tidak tergugat dengan angin, bala bencana atau segala musibah yang mendatang. Walau sekuat mana pun angin yang datang, kekuatan iman tetap menjadikan orang mukmin ini tenang. Dirinya kuat serta dadanya lapang walau apa pun musibah yang melanda ke atas dirinya
———–

أمره كله خير

قائلاً: عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، إن أصابته سراء فشكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء فصبر فكان خيراً، هذا هو المقصود بهذا الإيمان وهو الهدف والغاية، وليس المقصود منه أن يركن الإنسان إلى الكسل بل عليه أن يعتقد بأن هذا الإيمان يجعله مطمئناً، ثم ينطلق إلى الأخذ بالأسباب، حيث أمرنا الله سبحانه وتعالى.

Kesemua urusannya adalah baik
Begitu menakjubkan urusan seorang mukmin itu, kesemua urusannya adalah baik. Bilamana dia dalam keadaan senang, dia bersyukur. Maka, ganjaran kebaikan untuknya. Bilamana dia dalam keadaan susah, dia bersabar. Maka, baginya ganjaran kebaikan.
Inilah yang dimaksudkan dengan “iman”. Iman adalah objektif dan tujuan. Keimanan tidak membuatkan sesorang itu malas bahkan imanlah yang menjadikannya tenang lalu bergerak mengambil asbab atau faktor (dalam sesebuah perkara) sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah s.w.t.

الإيمان والعمل

وربط فضيلته بين الإيمان والعمل بقوله: إلى جانب هذا الإيمان القوي وفي كثير من الآيات والأحاديث أمرنا بالعمل والأخذ بالأسباب والتجهيز لكل شيء كما فعل عليه الصلاة والسلام حينما هاجر من مكة إلى المدينة، وهو أكمل الناس إيماناً وأقواهم وأشدهم أقربهم علاقة مع ربه، قد أخذ بكامل أسباب السفر والهجرة من هروب وتغيير للطريق والراحلة وتقصي الأخبار وما إلى ذلك، وقد قال الله تعالى: (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )، وأيضاً تجهيزه للحروب ووضع الخطط والاستشارة وما إلى من الأسباب، لكي يعلمنا إلى جانب الإيمان يجب الأخذ بالأسباب.

Iman dan ‘Amal

Sheikh kemudiannya mengaitkan antara iman dan amal.
Kata beliau: “Sebagaimana halnya iman yang kuat ini, terdapat banyak firman Allah dan hadis-hadis yang menyuruh kita beramal dan mengambil asbab (faktor) serta persediaan terhadap semua perkara, sepertimana yang dilakukan oleh Nabi s.a.w ketika mana Baginda s.a.w berhijrah dari Mekah ke Madinah. Walaupun baginda merupakan manusia yang paling sempurna imannya, yang paling kuat, erat dan yang paling dekat hubungannya dengan Tuhan, baginda, tetap mengambil kesemua asbab bermusafir dan hijrah. Bermula dengan menyelamatkan diri, pertukaran jalan dan haiwan tunggangan sehinggalah kepada menyelidik khabar berita dan lain-lain. Sedangkan Allah s.w.t telah berfirman; ﴿ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾ “Allah akan melindungi kamu daripada manusia”.
Begitu juga dengan persiapan nabi semasa perang, perancangan serta meminta pandangan dan sebagainya. Semua itu untuk mengajar kita bahawa iman harus seiring dengan pengambilan asbab sesuatu perkara.

بعض الناس

وأشار إلى أن هناك إشكالية يأتي بها بعض الناس، إذا الله كان خالقا كل شيء وهو المرجع لكل شيء، وإذا كان قدر الله قد كُتب فما الذي نستفيد منه؟ وما الذي نستطيع أن نفعل وأن نقابل إرادة الله تعالى؟ هذه الشبهة هي شبهة المشركين الذين قالوا للرسول، صلى الله عليه وسلم، وقد سجلها القرآن الكريم في قوله تعالى: (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ)، فكان ردّ الله سبحانه وتعالى: (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)، إن الله ليس عاجزاً، بل هو قادر على ذلك، ولكن ليقيم عليكم الحجة، وما يقيم هذه الحجة إلا حينما يقدم الإنسان على شيء بعمله وتصرفاته وإرادته ومشيئته.
Segelintir Manusia
Beliau menegaskan bahawa terdapat segelintir manusia yang menimbulkan persoalan;
jika Allah adalah pencipta segala-galanya dan kepadaNyalah kembali tiap sesuatu, dan jika Allah telah menentukan takdir sepertimana yang telah tertulis, maka apakah yang manfaat yang kita peroleh? Apa yang kita mampu lakukan sedangkan kita tidak mampu menentang kehendak Allah?
Tanggapan ini adalah tanggapan orang-orang musyrik yang berkata kepada Nabi saw, sepertimana yang telah tertulis dalam Al-Quran; (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ) maksudnya: “Orang-orang yang mempersekutukan Tuhan akan mengatakan, “Jika Allah menghendaki niscaya kami tidak mempersekutukan-Nya dan juga bapak-bapak kami dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu apa pun”. Maka, Allah menolak tanggapan tersebut melalui firman-Nya; (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) “katakanlah (wahai Muhammad: kalau kamu sudah tidak ada sesuatu bukti) maka Allah mempunyai bukti yang tegas nyata, oleh itu jika Dia menghendaki tentulah Dia akan memberi hidayah petunjuk kepada kamu semuanya”. Allah s.w.t sama sekali tidak lemah, bahkan Dia berkuasa melakukan sedemikian (memberi hidayah kepada semua makhluk), tetapi Dia tidak melakukan sedemikian sebagai hujah ke atas kamu. Maka tidaklah didatangkan hujah ini melainkan ketika diberikan kepada manusia sesuatu disebabkan perbuatannya, tindakannya, kemampuannya dan keinginannya.

 

——–
يحاسبنا بعدله

وأضاف: أما لو فرض الله سبحانه وتعالى على الناس وأجبرهم وأكرههم على شيء، لما كان هناك من مسؤولية عليهم، ولكن عدل الله يقتضي ذلك، لأنه عندما يحاسبنا فإنه يحاسبنا بعدله لا بعلمه، فهو يحاسبنا حسب الشهود والبينات والشهادات من الإنسان نفسه، لأن الله تعالى يعلم ما يفعله الإنسان ولكنه عندما يسأل الشخص عما فعله، فإذا قال: لا، فتشهد عليه ألسنته وتشهد عليه أيديه وتشهد عليه جميع جوارحه كل حسب المسألة المتعلقة به، بالإضافة إلى هذا السجل (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا -اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) إذاً القضية ليست قضية إكراه أو أجبار إنما القضية هي هل الإنسان مسير أم مخير كما هو منشور بين الناس.

Allah Memberi Perhitungan Dengan KeadilanNya.

Beliau menambah lagi : sekiranya Allah s.w.t mewajibkan atau menyuruh manusia melakukan sesuatu secara terpaksa, tentulah tidak ada tanggungjawab yang dipersoalkan ke atas mereka. Namun keadilan Allah menentukan perkara itu, iaitu ketika Allah memberi perhitungan, Allah melakukan perhitungan dengan keadilan bukan ilmuNya, dan Allah menghitung kita berdasarkan jawapan daripada saksi saksi, keterangan dan penjelasan yang terdiri daripada manusia itu sendiri, ini kerana Allah mengetahui apa yang dilakukan oleh setiap manusia, akan tetapi apabila disoal kepada manusia itu, dia menjawab ‘tidak’, maka yang memberi kesaksian pada saat itu adalah lidahnya sendiri, dan tangannya dan setiap anggotanya akan menjadi saksi terhadap apa yang telah dilakukan mengikut persoalan yang ditanyakan, sepertimana yang dicatatkan di dalam al-Quran
“Dan tiap-tiap manusia itu telah Kami tetapkan amal perbuatannya (sebagaimana tetapnya rantai) pada lehernya. Dan Kami keluarkan baginya pada hari kiamat sebuah kitab yang dijumpainya terbuka”. (17:13) “Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu”.(17:14) maka disini isunya bukanlah pada paksaan namun ia berbalik kepada manusia itu sendiri adakah dia dipaksa atau berhak memilih sepertimana yang tersebar di kalangan manusia jagat.

 

إيماننا بالله
Keimanan kita kepada Allah
فهذا الكلام غير معقول وغير وارد بالنسبة للقرآن الكريم لمن يفهم حقيقته، ويقتضي إيماننا بالله تعالى أن نسند الأمر كله له لتطمئن قلوبنا، وأن نأخذ بالأسباب، فالله جل في علاه خلق إلى جانب الإيمان السنن، وجعل لكل شيء سبباً وهو منه وإليه، كما قال رب العالمين: (كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ)، فالله تعالى قد كتب على نفسه مجموعة من السنن وجعلها قاضية بأمره والأمر كله من قبل ومن بعد راجع إليه.
maka kata-kata tadi sudah semestinya tidak masuk akal dan tidak seiring dengan apa yang terkandung di dalam Al-Quran al kareem bagi mereka yang benar benar memahami hakikatnya. Tetapi keimanan kita kepada Allahlah yang membuatkan kita menjadikan Allah sebagai sandaran atas setiap perkara agar hati kita menjadi tenang, setelah itu kita perlu berusaha bagi mencapai matlamat/hajat@mengambil asbab yang akan menyampaikan kita kepada matlamat/hajat. Allah taala menciptakan iman dan aturan dan menjadikan setiap sesuatu itu ada sebabnya dan ianya semua daripada Allah dan akan kembali kepadaNya, sepertimana firman Tuhan sekalian alam (كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) maksudnya: “Dia telah menetapkan (sifat) kasih sayang pada diriNya”. Allah s.w.t telah menetapkan ke atas dirinya perkara perkara mengikut ketentuanNya dan segala ketentuan itu adalah daripadaNya dan akan kembali kepadaNya.

وأكد على أمر مهم في سنن الله: سنن الله تعالى تقتضي بأن يكون الإنسان مخيراً في دائرته وأن تكون قضايا الإيمان بالله في دائرة العقيدة، وليس هناك تعارض بين الدائرتين، فدائرة إرادة الله محيطة بالإنسان، وأن الإنسان إذا أراد شيئاً وأخذ بأسبابها فإن الله سبحانه وتعالى يحقق له ما أراد.
dan pastinya perkara yang paling penting dalam ketentuan Allah ialah: Allah telah menetapkan bahawa manusia bebas memilih apa jua dalam kehidupannya. Salah satunya ialah beriman kepada Allah, iaitu dari sudut aqidah/pegangan dan di situ tiada yang bertentangan antara keduanya. Kehendak Allah meliputi manusia, jika manusia menginginkan sesuatu maka dia perlu mengambil sebab-sebab (dengan berusaha)maka dengan cara itu barulah Allah akan memberi apa yang diinginkan.

مقتل الإنسان

Kematian Manusia

عندما يطلق طلق ناري على مكان مقتل الإنسان فالموت بيد الله واقتضت سنته أن تكون تلك الرصاصة سبباً لموته، فالموت واحد والأسباب متعددة، والإنسان مهما كانت قوة إيمانه قد يكون الجوع سبباً لموته أيضاً، فهذه الأسباب وغيرها تؤدي إلى النتيجة بقدر الله تعالى، وإن هؤلاء الذين لا يفهمون يقولون: إن الإنسان مخير وله كامل الخيار، هذا الكلام غير صحيح، أو يقولون إن الإنسان مسير وليس له إرادة وهذا أيضاً غير صحيح، لأنهم لم يفقهوا كتاب الله حيث إن القرآن الكريم كتاب متكامل مجموع يضم بعضه إلى بعض ولا يضرب بعضه ببعض.
Ketika seseorang melepaskan tembakan daripada senjata api dan tepat mengenai sasaran, maka kematian itu adalah dibawah kekuasaan Allah dan telah ditetapkan bahawa peluru itu menjadi sebab kematiannya. Kematian itu satu namun atas sebab yang pelbagai, dan manusia bagaimana tinggi pun keimanannya, boleh jadi sebab kematiannya adalah kerana kelaparan.Maka sebab ini dan selainnya akan terjadi sepertimana yang telah ditetapkan oleh Allah. Golongan yang tidak memahami hakikat ini akan berkata : manusia berhak memilih dan dia sebaik2 pemilih, pernyataan ini adalah tidak benar,atau mereka akan berkata manusia ini dipaksa dan mereka tidak mempunyai kebebasan untuk memilih pernyataan ini juga tidak benar, mereka membuat pernyataan yang sedemikian kerana mereka tidak mendalami kitab Allah. Al-Quran adalah kitab yang lengkap, terhimpun di dalamnya segala sesuatu dan tiada percanggahan di dalamnya.

Hanis Halim
Aisyah Jamal
Aisyah Sakinah

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s